المدوّنة ، وذلك اعتبارا بأنّ القواعد المقرّرة والأصول المؤصّلة ، حاكمة على الفروع الفقهيّة المدوّنة وليست تابعة لها ، فصحّة الفروع الفقهيّة محكومة بموافقة هذه الأصول والقواعد والمقاييس . وإنّما سمّي أرباب هذا المنهج جمهورا ، لأنّه هو المنهج الذي سار عليه جماهير علماء الشافعيّة والمالكيّة والحنابلة في التأليف في أصول الفقه ، ويسمّون أيضا بالمتكلمين ، وذلك لأنّه هو المنهج الذي اعتمده علماء الكلام الذين كتبوا في الأصول ( ر : متكلمون ) ، ويسمّون الشافعيّة أيضا ، وذلك لأنّه هو المنهج الذي سار عليه الإمام الشافعي رحمه اللّه عند تأليفه رسالته الغراء ( شافعيّة ) . ويقابلهم الحنفيّة الذين ساروا على منهج مخالف ومغاير لهذا المنهج تماما . ( ر : حنفيّة ) . جميع All , whole , entire صيغة من صيغ العموم توجب الإحاطة والشمول والاستغراق ، على وجه الاجتماع قصدا . وتأتي أحيانا بمعنى " كل " ، فإذا قال قائل لجمع كبير من الناس : جميع من دخل هذا الحصن أولا ، فلهم كذا ، فدخل عشرة منهم ، فإنّه يكون لأولئك الداخلين نفلا واحدا ، يقتسمونه بينهم جميعا بالشركة ، ويصير النفل واجبا لأوّل جماعة تدخل ، فإن دخلوا فرادى كان للأول ، لأنّ لفظ " جميع " يستعمل للدلالة على معنى " الكل " . الجنّ : خلاف الإنس مفرده جني . Jinns , demons خلق مكلّفون من مخلوقات اللّه ، ويروننا ، ولكنّنا لا نراهم ، أصل خلقهم من نار . الجناية : من جنى ؛ إذا أذنب . Felony , sin , capital offense هو كل فعل محظور ، يتضمن ضررا بالنفس أو بغيرها . الجنس : الأصل . Origin , root مفهوم كليّ مقول على كثيرين ، مختلفين بالحقائق في جواب " ما هو " ؟ من حيث هو كذلك . ومعلوم أنّ " ما هو " يستفهم به عن العناصر الذاتية أو عن الماهية ، وهي ما كان داخلا في حقيقة الشيء كالحيوانيّة والناطقيّة للإنسان ، ولا يستفهم به عن العناصر العرضيّة ، وهي ما لا يدخل في حقيقة الشيء ، ولكنه من